إعطاء البنات الثلثين أن يكنّ فوق اثنتين ، وقال غيره هما الثلثان فقيل بالسنّة ، وقيل بالقياس على الأخوة لأم لأن الاثنين فصاعدا منهم سواء ، وكذلك البنات ، وقيل على الأخوات للأب لأنه تعالى جعل للواحدة منهن النصف وللثنتين الثلثين كما سيأتي آخر السورة ، وقال الأكثرون بالقرآن لأنه جعل للبنت مع الذكر الثلث فمع الأنثى ، أو الأختين آكد فلم يحتج إلى ذكره واحتيج إلى ذكر ما فوق الاثنتين وقيل المعنى : فإن كنّ نساء اثنتين . فما فوقهما كقولهم راكب الناقة طليحان أي الناقة وراكبها ، قال ابن الفرس : في الآية ردّ على من يقول بالرد لأنه جعل للواحدة النصف ولما فوق الثلثين ، فلم تجز الزيادة على ما نصّ عليه . قوله تعالى : لِأَبَوَيْهِ الآية ، فيه أن لكل من الأبوين السدس إن كان للميت ولد ذكرا أو أنثى واحد وأكثر وإن لم يكن له ولد وانحصر إرثه في الأبوين استغرقا المال للأم الثلث وللأب ما بقي وهو الثلثان واستدل ابن عباس بظاهر قوله فلأمه الثلث على أنها تأخذه كاملا في مسألة زوج وأبوين أو زوجة وأبوين فيزيد ميراثها على ميراث الأب ، أخرج الدارمي وابن أبي شيبة عن عكرمة قال أرسل ابن عباس إلى زيد بن ثابت : أتجد في كتاب اللّه للأم ثلث ما بقي ؟ فقال إنما أنت رجل تقول برأيك وأنا رجل أقول برأيي ، وفي الآية أن الميت إذا كان له عدد من الأخوة حجبوا الأم من الثلث إلى السدس ، ثم إن كان الأب موجودا أخذ الباقي ولا شيء للأخوة وإلا فهو لهم ، وقيل إن السدس للأخوة مع وجود الأب واستدل بظاهر قوله إِخْوَةٌ من قال لا يحجبها إلا ثلاثة أخرج البيهقي عن ابن عباس أنه دخل على عثمان فقال إن الأخوين لا يردان الأم عن الثلث قال اللّه فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فالأخوان ليس بلسان قومك إخوة ، فقال عثمان لا أستطيع ان أغير ما كان قبلي ومضى في الأمصار وتوارث به الناس . واستدل به أيضا من قال لا يحجبها الأخوات لأن لفظ الإخوة خاص بالذكور كلفظ البنين ولكن الجمهور على خلاف ذلك في المسألتين . أخرج ابن أبي حاتم في تفسير الآية من طريق عطاء بن دينار عن سعيد ابن جبير في قوله : وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ ، يعني ذكر أكان أو كانتا اثنتين فما فوق ذلك فإن كان الولد بنتا واحدة فلها نصف المال ثلاثة أسداس وللأب سدس وللأم سدس ويبقى سدس واحد يرد على الأب لأنه هو العصبة فإن لم يكن له ولد ولا ذكر ولا أنثى وورثه أبواه فلأمه الثلث وبقية المال للأب فمن كان له أخوان فصاعدا أو أختان أو أخ وأخت فلأمه السدس وما بقي فللأب وليس للأخوة مع الأب شيء ولكنهم حجبوا الأم عن الثلث .